حكم الوظائف عند الطاغوت

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونتوب إليه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

أما بعد :

{يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون} [سورة البقرة: آية 132]، {يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيراً ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيباً} [سورة النساء: آية 1]، {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً * يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً} [سورة الأحزاب: آية 70 و 71].

فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم.

قال الحق تبارك وتعالى:{فاعلم انه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك} [سورة محمد: آية 19].

أن أعظم ما بعث به الرسل من أولهم إلى آخرهم الأمر بعبادة الله وحده لا شريك له (التوحيد) والتحذير، والنهي عن عبادة ما سواه (الشرك والتنديد). كما قال الله تبارك تعالى: {وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون} [سورة الأنبياء: آية 25]، وكما قال عز وجل: {ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت} [سورة النحل: 36].وبنظر فى حكم الموظف نجد بعون الله ان اول مناط للتكفير هو ان الموظف من اصل النظام ولو نظرنا لوجدنا ان الحكومة الطاغوتية عبارة عن رئيس دولة هو الطاغوت ورئيس وزراء ووزراء ووكلاء وزراء ومداراء وموظفين وهم القاعدة العريضة ويقول تعالى (ان فرعون وهامان وجنودهما كانو خاطئين) ونعلم ان الجندى ليس المحارب فقط بل المعاون والنصير ايضا ويظهر هذا واضح جالى فى قوله تعالى(وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون) فكان الهدهد من جنود سليمان علية السلام رغم انه لم يمسك سلاح بل ماكان الا بلمفهوم الحديث ساعى بريد فيظر ان الموظف لم يحقق الاجتناب المطلوب منه بل دخل فى حكم فرعون وهامان وجنوده لانه واحد منه من اصل النظام الكافر واصبح حكمه الكفر فهم متساوين فى الحكم

وثانى مناط للكفر شد الازر وتثبيت ملك الطاغوت فابلنظر الى الوزرات نجد بعون الله ومنته ان الوزارة انشات لشد ازر السلطان وتثبيت ملكه كما جاءت فى الاحكام السلطانيه وقبل ذلك واضح الامر وظاهر فى قوله تعالى(اجعل لى وزيرا من اهلى هارون اخى اشددبه ازرى واشركه فى امرى) ونعلم الوزارة ماهى الا مجموعة موظفين قائم على رأسهم الوزير لتنفيذ سياسات الطاغوت واحكامه التى محصلتها تثبيت حكمه عجبا ممن يكفروا الوزير وهوالأمر

ولا يكفروا من نفذ الامر فجميع سياسات الوزارة لا ينفذها الوزير بل ينفذها الموظف فاصبح الموظف يقوم على تثبيت حكم الطاغوت ولذلك قال تعالى( وفرعون ذو الاوتاد) فجميع اعوانه وجنده وناصريه سماهم الله تعالى بالاوتاد الذين يثبت المُلك فلا يجعل الامر يميل منه او يخرج من تحد سيطرته كما جعل الله الاوتاد (الجبال) لتثبيت الارض وهذا الموظف حكمه الكفرلانه ردء للطاغوت معاون له فابلله عليكم كيف من يثبت الملك للطاغوت يكفر به وكيف اجتنبه وهو من يثبت ملكه فا والله لم يحقق الاجتناب ولا الكفربالطاغوت فكيف يكون مسلما.

وكما قال عز وجل: {ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت} [سورة النحل: 36].وبذلك لم يحقق الموظف لا اله الا الله بل اشرك مع الله غيره .

المناط الثالث لكفر الموظف هو قبول التكليف من الطاغوت جملة وعلى الغيب

اعلم رحمك الله ان الطاعة نوعان

1ـ نوع هو قبول التكليف من الله عزوجل وضد هذا ونقيضه وهو رفض التكليف من الله عز وجل ورد امر الله عليه وهو المستكبر او قبول التكليف من الله ومن غير الله معه وهذا هو المشرك وكلاهما كافر.

2ـ نوع هو الدخول فى الاعمال

والنوع الثانى ليس المقصود فى كلامنا لان المخالفة فيةلا تكون كفرا الاعلى مذهب الخوارج وهو معلوم البطلان من الدين بالضرورةفيكون الكلام مقصور على النوع الاول الذى قال فيه الامام بن تيمية فى الركن الاول من التوحيد .هو قبول شرع الله ورفض ما سواه وهو معنى الاسلام العام الذى ارسلت به الرسل وانزلت به الكتب وهذا فى الرسالة التدموريةوالدليل :

قوله تعالى :{ قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن تولوا فان الله لا يحب الكافرين} . فجعل الله تبارك وتعالى في هذه الآية التولي عن طاعته وطاعة رسوله كفراً ، وخروجاً عن دائرة الإسلا م ، فليس المقصود بطاعة الله وطاعة الرسول في هذه الآية العمل بالأوامر والإجتناب للنواهي ، وإنما هو قبول التكليف ، فمن رد التكليف فهو كافر.

]أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنْ الدِّينِ مَا لَمْ يـَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ[[الشورى: 21]

] إِنْ الْحُكْمُ إِلا لِلَّهِ أَمَرَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ)

والحكم فى اصطلاح الشرع كما يقول العلماء هو خطاب الشارع الى المكلفين بلاقتضاء والتخير والوضع فهناك ثلاث عناصر هى1ـ شريعة 2ـشارع 3ـمكلفون

فعندما توجد شريعة ومكلفون او مخاطبون بتكليف داخلين تحت احكامه( الموظفين) فينظر الى الشارع او المكلف قبل النظر الى الشريعةاو التكليف فاذا كان الشارع هو الله فيكون التكليف هو النص ويكون القبول والالتزام هو الاسلام العام كما فسره الامام بن تيمية

واذا كان الشارع او المكلف غير الله عزوجل فلايهم ان تكون الشريعة مخالفة او موافقة لشريعة الله او ان تحتوى على بعض نصوص شريعته سبحانه وتعالى لان شريعته عز وجل فى هذة الحالةلو تكتسب شرعيتهاكقانون الا بصدورها عن هذا الشارع عبيرا عن ارادته.

فابلنظر الى العمل فى الحكومة نجد ان هناك شريعة وهى ما تَحكم الموظفين داخل العمل وهناك مخاطبون بتكليف داخلين تحت احكامه فننظر بعد ذلك للشارع نجده الطاغوت فكل من كان من عموم الداخلين تحت التكليف من الموظفين وقبل الوظيفة فهو قابل لهذا التشريع مشرك كافر

ويتضح لنا أيضاً أن كل من أعد هذه القوانين(قوانين العمل) أو ساهم في إعدادها أو جعلها تشريعات ملزمة ، وكل من طبقها دون اعتراض عليها أو إنكارها فهو كافر ، وعلى هذا فإن أعضاء لجنة المستشارين الذين وضعوا هذه التشريعات وكل أعضاء البرلمان الذين صدقوا عليها ، وكل أعضاء مجلس الوزراء الذين نفذوها والرئيس الذي وقع عليها فهم كفار .

وكل فرد من أفراد الشعب رضي بها أو لم ينكرها أو وقف موقف اللامبالاة منها فهو كافر ، لأن كل هؤلاء سوغوا اتباع غير شريعة الإسلام حتى و إن أقروا بها. وهذا كفر لما وضح في مفهوم الكفر بالطاغوت الذي لا يكون الإيمان بالله وتوحيده إلا بتحققه .

]إِنْ الْحُكْمُ إِلا لِلَّهِ أَمَرَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ[[يوسف: 40]

إن الله i في هذه الآية يبيّن لنا وبشكل واضح لا لبس فيه أن الحكم بين الناس ليس لأحد غير الله ، وأن حكمه هو الذي يجب أن يطاع وإن إطاعة الله في حكمه عبادة ، ولهذا لا يجوز العدول عن حكم الله وإطاعة حكم غيره لأن ذلك يعد عبادة لغير الله وشرك به ، و في هذه الآية الكريمة يبين الله أن مسألة العدول عن طاعة الله وقبول حكم غير الله هي عبادة لغيره ، مسألة لا يعرفها كثير من الناس ، ومع هذا فإن عدم معرفتهم بهذه الحقيقة ووقوعهم في هذا الشرك لا معذرة لهم به ولا يجعلهم على هذا الدين القيّم ، لأن الدين القيّم الذي يقبله الله ولا يقبل غيره هو إعطاء حق الحكم بين الناس لله وحده وردّ حكم غيره ، وبدون ذلك فلا دين صحيح ولا عمل يقبل . لأن حق الحكم والتشريع بين الناس لا يكون إلا لمن يملك صفات الألوهية فإذا أعطي هذا الحق لأي شخص ما فإنه قد أعطي أخص خصائص الألوهية وجعل إلهاً يعبد من دون الله ولو لم يقل له "أنت إلهي" ، فإنه بمجرد إعطائه حق التشريع والحكم بين الناس الذي لا يكون إلا لله فقد أعطاه حق الألوهية وجعله إلهاً من دون الله . وليتق الله أقوام سموا جنباً من شرائع الطاغوت " قوانين إدارية " ، وليعملوا أن قبول الحكم عن غير الله عز وجل ، والإقرار بباطل استمداد شرعية القوانين من صدورها ممن يملك حق الإصدار من دون الله عز وجل كفر بواح ، وشرك صراح ، ولو في قوانين المرور() نعم ؛ هناك بعض الأمور والترتيبات يجوز اتخاذ مثلها في دار الإسلام ، ومن ذلك وضع عمرـ رضي الله عنه ـ الديوان ولم يكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، بل اقتبسه من الفرس ، وكذا وضع علي تضمين الصنّاع ، ولم يكن ذلك على عهد النبي صلى الله عليه وسلم أيضاً ، إلى غير ذلك مما عمله الصحابة ولم يكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، ولكن رجوعاً إلى كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام ، فالمسألة ، مسألة اكتساب الشرعية ، أكان استمداداً من إرادة الله ، فيجب علينا قبوله والإذعان له ، أم استمداداً من إرادة غيره ـ شعباً كان أو غيره ـ فيجب علينا أن نكفر به ، ولا نقر بشرعيته ، والقضية هي قضية الإحتكام في هذه الأمور ـ كقانون المرور مثلاً ـ أكان إلى كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام ، أم إلى إرادة الطاغوت ودستوره

واخير. ان جميع الوزارات ايان كانت فهى تَحكم وتتحاكم وتُحكم اى تَحكم بشرع الطاغوت وتتحاكم الى شرع الطاغوت وتحكم بين الموظفين بشرع الطاغوت

مثال اذا قذف موظف موظف اخر فى شرع الله يقام حد القذف على القاذف اما فى شرع الطاغوت بقدم الى الشئون القانونية لتنظر فى شريعة الطاغوت ثم تعطى له الجزاء بقوله تعالى :

]أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالا بَعِيدًا[[النساء: 60]

فاذا قال قائل انه اذا وقع الخلاف لا يتحاكم سوف اقول انظر الفقرة السابق فانت قبلت التكليف والتشريع الوظائفى المتعلق بالموظفين جملة وعلى الغيب ومنه المخالف والموافق ومنه انه اثناء التقصير والمخالفة اثناء العمل يتم الرجوع الى الشئون القانونية(ولاتفرق فى هذة الحالة موافق من مخالف للشريعة لانه تشريع والطاعة فى التشريع كفر وشرك كما تقدم سابقا)

اخيرا نسرد المناطات المكفرة فى الوظيفة

1ـ فرد من افراد الحكومة الطاغوتيه فهو واحد من اصل النظام

2ـمعاون على تثبيت ملك الطا غوت

3ـ قبل التكليف من الطاغوت جملة وعلى الغيب

4ـ قبل التحاكم الى شرع الطاغوت بكونه موظف يُحكم ويَتحاكم الى الشئون القانونية .